{"id":2741,"date":"2021-12-14T23:13:37","date_gmt":"2021-12-14T22:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/najibmikou.com\/fr\/?p=2741"},"modified":"2021-12-14T23:13:40","modified_gmt":"2021-12-14T22:13:40","slug":"jurgen-habermas-la-philosophie-cesserait-detre-elle-meme-si-elle-perdait-des-yeux-le-tout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/najibmikou.com\/fr\/jurgen-habermas-la-philosophie-cesserait-detre-elle-meme-si-elle-perdait-des-yeux-le-tout\/","title":{"rendered":"J\u00fcrgen Habermas : \u201cLa philosophie cesserait d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame si elle perdait des yeux \u2018le tout\u2019\u201d"},"content":{"rendered":"\n

C\u2019est l\u2019un des philosophes vivants les plus \u00e9cout\u00e9s mais aussi l\u2019un des plus difficiles \u00e0 lire\u2009: \u00e0 92 ans, J\u00fcrgen Habermas<\/strong><\/a> s\u2019est entretenu avec notre r\u00e9daction allemande de fa\u00e7on exceptionnellement accessible. Alors que vient de para\u00eetre le premier tome de son Histoire de la philosophie<\/em><\/a>, <\/em>il retrace le parcours d\u2019une vie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 un id\u00e9al d\u00e9mocratique et t\u00e9moigne d\u2019un projet philosophique aussi d\u00e9termin\u00e9 qu\u2019ambitieux\u2009: sauver l\u2019usage public de la raison.<\/p>\n\n\n\n

E<\/strong>n Allemagne, on l\u2019a surnomm\u00e9 le <\/strong>\u00ab Hegel de la <\/em><\/strong>R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale \u00bb. <\/em><\/strong>J\u00fcrgen Habermas a effectivement la stature d\u2019un monument. Il compte parmi les philosophes contemporains les plus respect\u00e9s, sinon les plus lus. N\u00e9 en 1929, il a \u00e9t\u00e9 le penseur de la reconstruction apr\u00e8s la guerre et il reste l\u2019h\u00e9ritier d\u2019une double tradition de pens\u00e9e, celle de l\u2019\u00c9cole de Francfort et celle de la th\u00e9orie du langage. De la premi\u00e8re, il retient une \u00ab th\u00e9orie critique \u00bb<\/em> de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, qu\u2019il forge \u00e0 l\u2019Institut de recherche sociale de Francfort-sur-le-Main en compagnie de ses a\u00een\u00e9s et mentors Max Horkheimer, Theodor W. Adorno<\/a> et Herbert Marcuse. Inspir\u00e9e de Marx, elle entre en dialogue avec la philosophie des Lumi\u00e8res, notamment avec Kant. Sa seconde influence majeure est le penseur am\u00e9ricain John Dewey<\/a> et au courant pragmatique, consid\u00e9rant la d\u00e9mocratie moins comme un \u00e9tat que comme un processus participatif. L\u2019un de ses principaux repr\u00e9sentants allemands est le philosophe Karl-Otto Apel, avec qui J\u00fcrgen Habermas se lie au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950. Ensemble ils \u00e9laborent l\u2019\u00ab \u00e9thique de la discussion \u00bb,<\/em> qui consiste \u00e0 \u00e9tablir les conditions universelles des possibilit\u00e9s d\u2019un d\u00e9bat et \u00e0 permettre la fondation rationnelle des normes, dans une compr\u00e9hension dialogique de la morale. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00ealant ces diff\u00e9rents apports \u2013\u00a0Kant<\/a>,\u00a0Marx<\/a>\u00a0et Dewey\u00a0\u2013, J\u00fcrgen Habermas donne une inflexion \u00ab\u00a0communicationnelle\u00a0\u00bb \u00e0 la th\u00e9orie sociale de l\u2019\u00c9cole de Francfort<\/a>.\u00a0\u00ab\u00a0Je suis parti,<\/em>affirme-t-il,\u00a0du noir absolu de la th\u00e9orie critique des d\u00e9buts, qui avait trait\u00e9 des exp\u00e9riences du fascisme et du communisme. M\u00eame si la situation qui \u00e9tait la n\u00f4tre apr\u00e8s 1945 \u00e9tait diff\u00e9rente, ce fut ce regard sans illusions jet\u00e9 sur les forces motrices d\u2019une dynamique sociale autodestructrice qui m\u2019a conduit en premier lieu \u00e0 partir en qu\u00eate des sources d\u2019une solidarit\u00e9 de l\u2019individu avec les autres individus, solidarit\u00e9 qui ne s\u2019\u00e9tait pas encore totalement ensabl\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Le philosophe a ainsi d\u00e9fendu le\u00a0\u00ab\u00a0patriotisme constitutionnel\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0comme un rem\u00e8de aux p\u00e9rils du nationalisme. Il pr\u00f4ne un attachement aux institutions d\u00e9mocratiques plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une terre, et s\u2019engage encore aujourd\u2019hui en faveur d\u2019un d\u00e9passement de l\u2019\u00c9tat-nation, en fervent partisan de la construction europ\u00e9enne. Qu\u2019il soit l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre aussi volumineuse sur l\u2019importance d\u2019une discussion r\u00e9ussie n\u2019est pas sans lien avec un handicap. Car J\u00fcrgen Habermas a subi dans son enfance l\u2019op\u00e9ration d\u2019une fente palatine, dont il conserve une difficult\u00e9 langagi\u00e8re, achevant de le convaincre de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00e9crit sur l\u2019oral. Ayant forg\u00e9 un style robuste et pr\u00e9cis, voire aride, il s\u2019est confi\u00e9 \u00e0 notre r\u00e9daction en Allemagne sur un ton inhabituellement d\u00e9tendu. Alors que vient de para\u00eetre en fran\u00e7ais le premier tome de son dernier grand \u0153uvre \u2013\u00a0une monumentale\u00a0Histoire de la philosophie<\/em>\u00a0(Gallimard)\u00a0\u2013, il nous livre, \u00e0 92\u00a0ans, ses souvenirs et ses espoirs pour la jeunesse, ainsi que le ressort intact de son ambition philosophique.<\/p>\n\n\n\n

Suite<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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