{"id":2629,"date":"2021-11-23T23:00:41","date_gmt":"2021-11-23T22:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/najibmikou.com\/fr\/?p=2629"},"modified":"2021-11-23T23:00:45","modified_gmt":"2021-11-23T22:00:45","slug":"pourquoi-la-philo-fait-du-sur-place","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/najibmikou.com\/fr\/pourquoi-la-philo-fait-du-sur-place\/","title":{"rendered":"Pourquoi la philo fait du sur-place"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Les philosophes ne sont d\u2019accord sur rien, c\u2019est bien connu.<\/strong>&nbsp;Et c\u2019est ce que confirment les r\u00e9sultats de&nbsp;<a href=\"https:\/\/dailynous.com\/2021\/11\/01\/what-philosophers-believe-results-from-the-2020-philpapers-survey\/\">la grande enqu\u00eate PhilPapers 2020 men\u00e9e aupr\u00e8s de 1&nbsp;800 philosophes<\/a>&nbsp;(pour l\u2019essentiels occidentaux). Les h\u00e9ritiers de Socrate ne parviennent m\u00eame pas \u00e0 s\u2019accorder sur les buts principaux de la philosophie&nbsp;:&nbsp;<strong>la connaissance<\/strong>&nbsp;(pour 42%),&nbsp;<strong>la compr\u00e9hension<\/strong>&nbsp;(pour 56%),&nbsp;<strong>la sagesse<\/strong>&nbsp;(pour 31%),&nbsp;<strong>le bonheur<\/strong>&nbsp;(pour 13%) ou&nbsp;<strong>la justice et le bien<\/strong>&nbsp;(pour 23%)&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Du libre arbitre au fondement de l\u2019identit\u00e9 personnelle en passant par la nature de l\u2019esprit,<\/strong>&nbsp;la possibilit\u00e9 d\u2019une connaissance&nbsp;<em>a priori<\/em>&nbsp;ou l\u2019objectivit\u00e9 des jugements moraux, les sujets qui divisent les penseurs depuis des si\u00e8cles, depuis la naissance de la discipline ou presque, demeurent les m\u00eames, sans trouver de r\u00e9ponses d\u00e9finitives. Et pourtant, comble du paradoxe&nbsp;: s\u2019il est un point o\u00f9 presque tous les sond\u00e9s s\u2019accordent, c\u2019est pour dire que la philosophie&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;progresse&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;au moins un peu. Contre l\u2019opinion de&nbsp;<strong>Karl Jaspers<\/strong>&nbsp;et&nbsp;<strong>Jeanne Hersch<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Seuls 4% des sond\u00e9s r\u00e9pondent par un\u00a0<em>\u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0franc \u00e0 la question\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0La philosophie progresse-t-elle\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0<\/strong>Mais ces 68 contestataires peuvent compter sur le soutien de l\u2019un des plus importants philosophes du XXe si\u00e8cle\u00a0:\u00a0<strong>Karl Jaspers<\/strong>\u00a0(1883-1969), qui \u00e9crivait pr\u00e9cis\u00e9ment, dans son\u00a0<a href=\"http:\/\/palimpsestes.fr\/textes_philo\/jaspers\/philosophie.html\"><em>Introduction \u00e0 la philosophie<\/em><\/a>\u00a0(1936), que\u00a0<em>\u00ab\u00a0la philosophie de progresse pas\u00a0\u00bb<\/em>. L\u2019\u00e9tymologie du mot atteste de ce constat historique\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0L\u2019essence de la philosophie, c\u2019est la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et non sa possession, m\u00eame si elle se trahit elle-m\u00eame, comme il arrive souvent, jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en dogmatisme, en un savoir mis en formules.<\/em>\u00a0[\u2026]\u00a0<em>Faire de la philosophie, c\u2019est \u00eatre en chemin.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><strong>Jeanne Hersch\u00a0<\/strong>(1910-2000), disciple et traductrice de Jaspers, ne dira pas autre chose, dans\u00a0<a href=\"http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/GALLIMARD\/Folio\/Folio-essais\/L-etonnement-philosophique\"><em>L\u2019\u00c9tonnement philosophique<\/em><\/a>\u00a0(1942)\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0La philosophie est toujours en route, jamais achev\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Chacune des r\u00e9ponses qu\u2019elle avance creuse le probl\u00e8me qu\u2019elle se pose plut\u00f4t qu\u2019elle n\u2019y r\u00e9pond.\u00a0<em>\u00ab\u00a0Les questions, en philosophie, sont plus essentielles que les r\u00e9ponses, et chaque r\u00e9ponse devient une nouvelle question\u00a0\u00bb<\/em>, dira Jaspers.<\/li><li><strong>Cet inach\u00e8vement implique de renoncer \u00e0 l\u2019horizon d\u2019un accord, m\u00eame provisoire, dont la science fournit le mod\u00e8le.\u00a0<\/strong>Comme le note Jaspers,\u00a0<em>\u00ab\u00a0en philosophie, il n\u2019y a pas d\u2019unanimit\u00e9 \u00e9tablissant un savoir d\u00e9finitif.<\/em>\u00a0[\u2026]\u00a0<em>Contrairement aux sciences, la philosophie sous toutes ses formes doit se passer du consensus unanime.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Elle ne peut \u00eatre enferm\u00e9e dans\u00a0<em>\u00ab\u00a0un savoir formulable, dans des \u00e9nonc\u00e9s ou des professions de foi\u00a0\u00bb<\/em>. L\u00e0 encore, Hersch ne dira pas autre chose\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0Si la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait l\u00e0, pr\u00e9sente, livr\u00e9e et dicible, il n\u2019y aurait rien de plus beau que la science.<\/em>\u00a0[\u2026]<em>\u00a0Ce que j\u2019aimerais enseigner en philosophie, c\u2019est justement l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019avoir une doctrine. \u00bb<\/em>\u00a0Ce qui n\u2019exclut absolument pas la tentation du dogmatisme \u2013 les innombrables \u00e9coles de pens\u00e9e\u00a0en attestent. Ce dogmatisme est au plus haut point manifeste dans les pens\u00e9es syst\u00e9matiques. Et en m\u00eame temps, comme le note Hersch, les syst\u00e8mes laissent toujours \u00e9chapper quelque chose qui les fait vaciller de fond en comble.\u00a0<em>\u00ab\u00a0Ils ont besoin, pour s\u2019exprimer, de l\u2019\u00e9chec, de l\u2019inachev\u00e9. Ils montrent bien le chemin conduisant au tout, mais aussi qu\u2019on s\u2019y heurte \u00e0 l\u2019\u00e9chec.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Le syst\u00e8me est une mani\u00e8re\u00a0paradoxale\u00a0d\u2019\u00e9puiser tout ce qui peut \u00eatre dit pour effleurer ce qui ne le peut pas et qui fait, justement, l\u2019essence du questionnement philosophique.<\/li><li><strong>Qu\u2019est-ce donc cela qui se d\u00e9robe\u00a0sans fin\u00a0\u00e0 la philosophie, et qui est l\u2019objet m\u00eame de celle-ci\u00a0?\u00a0<\/strong>Ce n\u2019est pas un objet, justement, dont nous pourrions faire le tour, que nous pourrions \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb. Jaspers parle, allusivement, de\u00a0<em>\u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre universel dans sa totalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0et de\u00a0<em>\u00ab\u00a0l\u2019Englobant\u00a0\u00bb<\/em>. Mais il faut prendre soin de distinguer cet\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00eatre universel\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de l\u2019univers. De l\u2019univers dans lequel il est ins\u00e9r\u00e9, l\u2019homme peut faire une science\u00a0: il peut le mettre \u00e0 distance, le repr\u00e9senter, le formaliser comme une chose ext\u00e9rieure \u00e0 lui \u2013 ou plut\u00f4t comme une somme, toujours plus vaste, de choses empil\u00e9es les unes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres. De l\u2019englobant du\u00a0<em>\u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb<\/em>, au contraire, nous ne pouvons jamais nous d\u00e9tacher\u00a0; nous appartenons irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 cette dimension indivisible \u00e0 laquelle nous nous rapportons sans cesse, \u00e0 laquelle nous donnons sens au moment m\u00eame o\u00f9 nous donnons sens \u00e0 notre existence. Nous y sommes impliqu\u00e9s, sans \u00e9chappatoire possible. La philosophie consiste de ce point de vue\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00e0 saisir la r\u00e9alit\u00e9 par la mani\u00e8re dont je me comporte envers moi-m\u00eame quand je pense et par mon activit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0; \u00e0 ouvrir notre \u00eatre aux profondeurs de l\u2019Englobant\u00a0\u00bb<\/em>.<\/li><li><strong>La philosophie est donc d\u2019abord une d\u00e9marche en premi\u00e8re personne<\/strong>\u00a0qui, selon les mots de Hersch,\u00a0<em>\u00ab\u00a0vous fait naviguer aux limites de la condition humaine\u00a0\u00bb<\/em>. Elle est\u00a0<em>\u00ab\u00a0l\u2019accomplissement de la pens\u00e9e vivante et la r\u00e9flexion sur cette pens\u00e9e, ou l\u2019action et le commentaire de l\u2019action\u00a0\u00bb<\/em>, comme l\u2019ajoutera Jaspers.\u00a0<em>\u00ab\u00a0Seule l\u2019exp\u00e9rience personnelle permet de percevoir ce qu\u2019on peut trouver de philosophie dans le monde.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0C\u2019est la raison pour laquelle la philosophie est l\u00e9zard\u00e9e de failles. Comme le r\u00e9sume Hersch,\u00a0<em>\u00ab\u00a0faire de la philosophie, c\u2019est toujours en quelque sorte traduire une doctrine en un exercice de libert\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. L\u2019insondable myst\u00e8re autour duquel gravite toute la philosophie proc\u00e8de de cette libert\u00e9 insondable par laquelle nous nous rapportons au monde.\u00a0<em>\u00ab\u00a0La libert\u00e9 nous accule \u00e0 l\u2019Unit\u00e9.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>Point aveugle auquel toute notre existence est r\u00e9f\u00e9r\u00e9e, elle nous invite \u00e0 approfondir l\u2019unit\u00e9 de notre vie. Unit\u00e9 irr\u00e9ductible, mais aussi insaisissable, car la libert\u00e9, qui en fait le fondement, est en m\u00eame temps un ab\u00eeme. La philosophie repense chaque fois la m\u00eame chose, mais ce M\u00eame n\u2019est pas une totalit\u00e9 close. Il reste ouverte au surgissement impr\u00e9visible de l\u2019\u00e9tonnement, que celui-ci provienne du monde ou d\u2019une inflexion de notre fa\u00e7on de nous rapporter \u00e0 lui.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www-philomag-com.cdn.ampproject.org\/c\/s\/www.philomag.com\/articles\/pourquoi-la-philo-fait-du-sur-place?amp\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les philosophes ne sont d\u2019accord sur rien, c\u2019est bien connu.&nbsp;Et c\u2019est ce que confirment les r\u00e9sultats de&nbsp;la grande enqu\u00eate PhilPapers 2020 men\u00e9e aupr\u00e8s de 1&nbsp;800 philosophes&nbsp;(pour l\u2019essentiels occidentaux). 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